El estatus legal del complejo de la Mezquita Al-Aqsa de Jerusalén, conocido por los judíos como el Monte del Templo, es un punto crítico recurrente en el conflicto entre Israel y Palestina.
La semana pasada, la policía israelí allanó la mezquita de Al-Aqsa, atacando y arrestando a los fieles palestinos que se encontraban dentro de la sala de oración. Se dispararon cohetes contra Israel desde Gaza y el Líbano en represalia, lo que provocó un breve estallido de violencia.
En 2021, una redada similar condujo a un ataque israelí de 11 días en la Franja de Gaza.
Para entender cómo una sola redada policial puede precipitar una guerra, uno debe entender el statu quo que gobierna el recinto de la Mezquita Al-Aqsa.
¿Cuál es el statu quo?
Para los palestinos, y según el derecho internacional, el asunto es bastante simple.
“Israel no tiene soberanía sobre [East] Jerusalén y, por lo tanto, no tiene soberanía sobre Al-Aqsa”, que se encuentra en el este de Jerusalén ocupado por Israel, dice Khaled Zabarqa, un experto legal palestino en la ciudad y el complejo. En consecuencia, dice Zabarqa, el derecho internacional dicta que Israel no está autorizado a implementar ningún statu quo.
Para los palestinos y el Waqf, el organismo designado por Jordania que administra el complejo de Al-Aqsa, es un statu quo arraigado en la administración del sitio bajo el Imperio Otomano, que dictaba que los musulmanes tenían el control exclusivo de Al-Aqsa, según Nir. Hasson, periodista de Haaretz que cubre Jerusalén.
Los israelíes, sin embargo, ven las cosas de manera diferente, a pesar de que el derecho internacional no reconoce ningún intento por parte de una potencia ocupante de anexar el territorio que ha ocupado.
“El statu quo del que hablan los israelíes es completamente diferente del statu quo del que hablan el Waqf y los palestinos”, explica Hasson.
Para Israel, el statu quo se refiere a un acuerdo de 1967 formulado por Moshe Dayan, ex ministro de defensa israelí. Después de que Israel ocupó Jerusalén Este, Dayan propuso un nuevo acuerdo basado en el acuerdo otomano.
De acuerdo con el statu quo de Israel de 1967, el gobierno israelí permite que el Waqf mantenga el control diario del área, y solo los musulmanes pueden rezar allí. Sin embargo, la policía israelí controla el acceso al sitio y es responsable de la seguridad, y los no musulmanes pueden visitar el sitio como turistas.
Shmuel Berkovits, abogado y experto en lugares sagrados de Israel, dice que el statu quo establecido en 1967 no está protegido por ninguna ley israelí. De hecho, en 1967, Dayan estableció el statu quo sin la autoridad del gobierno, dice.
Desde 1967, la legislación, las acciones judiciales y las declaraciones del gobierno israelí crearon un marco para este statu quo. Si bien ninguna ley israelí prohíbe a los judíos rezar en Al-Aqsa, la Corte Suprema de Israel decidió que la prohibición está justificada para mantener la paz, explica Berkovits.
Para muchos israelíes, incluso esto se considera “generoso”, a la luz de su victoria en la guerra de 1967.
Cambios recientes en el statu quo
Entre 1967 y 2000, los no musulmanes podían comprar entradas en el Waqf para visitar el sitio como turistas. Sin embargo, después de que estallara la segunda Intifada, o levantamiento, de los palestinos en 2000 tras la polémica visita del ex primer ministro israelí Ariel Sharon a Al-Aqsa, el Waqf cerró el sitio a los visitantes.
El sitio permaneció cerrado a los visitantes hasta 2003, cuando Israel obligó al Waqf a aceptar la entrada de no musulmanes. Desde entonces, los visitantes no musulmanes han sido restringidos por la policía israelí a horas limitadas y días específicos.
Según Hasson, el Waqf no reconoce a estos visitantes y los considera “intrusos”.
En 2015, un acuerdo a cuatro bandas entre Israel, Palestina, Jordania y Estados Unidos reafirmó el statu quo de 1967. Como parte del acuerdo, el líder israelí Benjamin Netanyahu reafirmó el compromiso de su país con el statu quo.
Si bien la versión de 1967 del statu quo todavía se da de boquilla hoy en día, Zabarqa dice: “Este es un intento de engañar a la opinión pública internacional”.
Desde 2017, a los judíos se les ha permitido tácitamente rezar en el complejo, según Eran Zedekiah, de la Universidad Hebrea de Jerusalén y el Foro Regional de Pensamiento.
No todos los judíos son culpables de estas infracciones. De hecho, antes de entrar en el recinto de Al-Aqsa, los visitantes pasan un cartel que advierte a los judíos que el Gran Rabinato les prohíbe entrar debido a la santidad del sitio.
Son principalmente los sionistas religiosos, actualmente representados en el gobierno de Israel por miembros de la línea dura como el ministro de Seguridad de extrema derecha Itamar Ben-Gvir, quienes rezan en el sitio y presionan para cambiar el statu quo, dice Hasson.
Para ellos, esta presión ha valido la pena. Hasson dice que la policía les ha dado más libertad a los judíos que rezan en el recinto de Al-Aqsa desde 2017.
Zabarqa lamenta que la fuerza policial israelí “se haya transformado de un organismo profesional que preserva el estado de derecho a un organismo que brinda protección a las personas que infringen la ley”.
Mientras tanto, los palestinos ven estos cambios como un intento de “hacer que el complejo sea judío y despedir a los musulmanes y al Islam de Al-Aqsa”, dice Zabarqa.
Para ellos, Al-Aqsa es el último rinconcito de Palestina que no está bajo la ocupación israelí total.
Hasson dice que, por lo tanto, los palestinos se enorgullecen de resistir la ocupación del sitio por parte de Israel, pero si los palestinos pierden Al-Aqsa, será como si “todo estuviera perdido. No queda nada.
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source:Al Jazeera – Breaking News, World News and Video from Al Jazeera
¿Qué significa el ‘statu quo’ en la Mezquita Al-Aqsa de Jerusalén? | Mezquita Al-Aqsa Noticias